拈花微笑”公案析

　　拈花微笑”公案析 　　卢守中 　　[公案] :大梵天王在灵山会上，以金色优钵罗花献佛，舍身为床座，请佛为众生说法，佛允所请。尔时，世尊登座，手拈金色优钵罗花，面露微笑，扬眉瞬目，...真佛本无言。 　　为了度众生，佛不得不言，于是随顺众生而言，“先以欲钩牵”就是随顺众生之言。是方便之言。所言所说皆是指引菩提之路。其言皆是，其所言为非。其言既尽，尽无尽之尽，乃有不言，不言之言是名...

卢守中

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六祖禅宗的历史地位与中华文化

一种杰出智慧。六祖弘扬佛法，是讲智慧的。 　　对佛教来说，越聪明的人就越好，佛家就是为众生开智慧。戒、定、慧，智慧是非常重要的。发展、开放，没有这方面的智慧，什么东西为主，就是经济为主嘛！对这个大家都...的发展幷赢得了发展的时间。 　　其二，从上层回复到民间，使佛学在民众之中得到普及，为普通百姓打开了佛学之门，符合佛普渡众生的宗旨。佛学不让有知识者据为己有，而恢复了它的民间性。 　　其三，回到民间...

不详

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印顺导师佛学著作简介

就没有什么差别。外人就问：既然没有差别，那何必那么辛苦，要三大阿僧祇劫这样勤苦度化众生呢？龙树菩萨的回答很好，他说：“虽然解脱、证涅槃是平等的，但是菩萨的心是可贵的！如果每个人都只为自己设想、不广度众生，那你从哪里听闻佛法？你要从哪里去知道证悟？如果说大家都这样，佛法在这世间灭了以后，你无从去听闻、修学。”所以，赞叹菩萨的“忘己为人”。 　　第二、抑他力为卑怯，自力不由他，精神为“尽其在我”：这...

不详

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关于摩诃衍禅法的几个问题

了他对顿悟与渐修二学说的理解： 　　从习于观，是渐修行，诸佛所说，皆是渐门，不见顿门……[禅修]应莫著文字，随宜说法……皆随众生烦恼解故，欲种种不同，而为开演，令知诸法自心所现……于法性理不增不减，若了知此理，是名大智慧……以法性三昧，所言渐顿，皆为众生心想妄想见。是故经云：“佛言，大慧是故应离因缘所作和合想中，渐顿生见。”若离一切心想妄想，渐顿不可得。[58] 　　依照摩诃衍的说法，顿渐之法...

杨富学 王书庆

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敦煌遗书精品： 《慧上菩萨问大善权经》 欣赏

足。菩萨万二千。一切圣通无所不达。已得总持辩才无量不起法忍。其德无限彻睹诸根。应病授药为师子吼。救济十方众生百千莫不蒙度。尔时世尊。从宴坐起斯须未久。与无数之众眷属周匝而为说经。时会菩萨名曰慧上。即从...。兴诸通慧。其心晓了具足佛慧。是谓菩萨善权方便 　　又族姓子。善权闿士。若人殖德劝赞代喜。以斯善本则施众生。以觉之心。顺一切心而不堕落。讲斯教已。成诸弟子缘觉之乘为诸通慧。是谓菩萨善权方便 　　...

敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》

益西彭措堪布：至尊门措上师祈祷文（一）

除众生的轮回之根。是这样一位普度众生的大悲圣者。 　　从天竺来的莲师另一位明妃曼达拉瓦，佛母与她商定诀窍，谈论正法，互作传授。彼此抛散赞颂的花朵。返回香地的沙普隆沟后，又为十一位根本弟子作会供，传授...都来迎请。空行母回答了藏王君臣的九个提问，而且为众生赐予未来的授记。之后，将门巴和尼泊尔的两位空行母收入自己心间的左右。 　　初十，被四部空行母托起，光明身坐在光明轿中，赐予有缘者教言。虽然在自性...

益西彭措堪布

益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文

益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（三十七）

涌出。 　　而且，菩萨不仅以财物满足众生，还以佛法把无量无数不可思议的众生安置于无上菩提道中。 　　或为长者、居士、豪姓、尊贵，或为刹利国君、转轮圣帝，或为六欲天主，乃至梵王。 　　这里说到，法藏...大劫，入于恒河沙数的世界，全部以无量行海而作庄严。 　　为什么这样讲呢？这是因为法界本来无量的缘故。这样虽然严净无量的佛土，度脱无量的众生，而真实之中无有佛土可作庄严，也无有众生可被度化。为什么呢？...

益西彭措堪布

益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记